El humanismo político emerge como un principio rector en la historia partidista mexicana, inicialmente arraigado en el Partido Acción Nacional (PAN) durante la década de 1940 y posteriormente invocado por el Movimiento Regeneración Nacional (Morena) en su narrativa transformadora. Este concepto, que prioriza la dignidad humana y la equidad social, ha generado debates sobre sus interpretaciones ideológicas y posibles apropiaciones, invitando a controversias en torno a su autenticidad y aplicación en contextos políticos opuestos. Un análisis imparcial revela evoluciones conceptuales que reflejan tensiones entre tradición católica y visiones seculares, cuestionando si su uso actual fortalece o diluye su esencia original.
El PAN, fundado en 1939, adoptó el humanismo político como pilar doctrinal, influido por la doctrina social de la Iglesia católica. Efraín González Luna, uno de sus fundadores, articuló esta visión en su libro «Humanismo Político», publicado póstumamente en recopilaciones, donde integra personalismo, hispanidad y catolicismo para promover una democracia centrada en la persona. González Luna enfatizaba la eminencia de la dignidad humana contra regímenes autoritarios, posicionando al PAN como alternativa al PRI dominante. Esta base ideológica, según documentos partidistas, guió al PAN en sus primeras décadas, promoviendo reformas sociales con un enfoque ético-religioso que criticaba el materialismo y defendía la subsidiariedad estatal. Analistas destacan que este humanismo católico diferenciaba al PAN de ideologías laicas, aunque generó polémicas internas sobre su rigidez en temas como el aborto o la separación Iglesia-Estado.
En contraste, Morena, desde su consolidación en 2014 y gobierno federal a partir de 2018, presume el «humanismo mexicano» como guía política, acuñado por Andrés Manuel López Obrador y continuado por Claudia Sheinbaum. Este enfoque prioriza bienestar social, austeridad republicana y soberanía nacional, presentándolo como antídoto al neoliberalismo. Discursos de Sheinbaum en 2023-2025 lo definen como un marco para políticas inclusivas, como programas de apoyo a vulnerables, sin explícita raíz religiosa. Sin embargo, referencias a figuras como el Papa Francisco en intervenciones públicas introducen matices humanistas universales, generando controversia al sugerir influencias católicas en un partido de izquierda. Críticos opositores, como en publicaciones en redes, acusan a Morena de apropiar un concepto panista para legitimar centralismo, mientras simpatizantes lo ven como evolución secular adaptada a realidades nacionales.
Esta dualidad invita a polémicas: ¿representa el humanismo de Morena una reinvención genuina o una dilución del original católico del PAN? Diferencias clave radican en el énfasis: el PAN lo ancla en valores cristianos contra totalitarismos, mientras Morena lo seculariza para combatir desigualdades económicas. En 2025, con Morena gobernando ampliamente, debates en foros públicos cuestionan si esta narrativa unifica o polariza, especialmente ante acusaciones de oportunismo en emergencias. Analíticamente, ambos usos responden a contextos históricos: el PAN contra el priato, Morena contra legados neoliberales. Sin embargo, la controversia persiste en si el humanismo político fomenta verdadera inclusión o sirve como herramienta retórica, erosionando consensos democráticos.
En resumen, las raíces panistas del humanismo político contrastan con su resonancia en Morena, destacando adaptaciones que enriquecen el debate ideológico mexicano. Futuros análisis deberán evaluar su impacto en la cohesión social, ante riesgos de instrumentalización partidista.
